Perché facciamo quello che facciamo?


Questa domanda, postaci del Fratel Paulo Dullius del Segretariato della Formazione, ci ha tenuto impegnati tutto il giorno, tra la sua riflessione, i momenti personali, la condivisione nelle diverse comunità e la ripresa di approfondimenti, domande e spunti nell’assemblea conclusive.
(Sarebbe complesso e lungo riportare tutto il testo sviluppato da fr Paulo… riportiamo solo alcuni bravi o spunti)
“Come individui, come comunità, come Istituto: da dove veniamo, dove siamo ora e verso dove andiamo?
Tutti agiamo per un motivo e la motivazione è l’attitudine interiore che abbiamo. Le motivazioni hanno diversificate origini perché possono dipendere dalle condizioni umane ceh viviamo, dallo nostra storia, dalle inibizioni o dalle esperienze che abbiamo vissuto. Dobbiamo ammettere però che la motivazione più forte è l’Amore: l’amore è vita come la mancanza di esso è morte. Oggi c’è un dislocamento, dal punto di vista psicologico, delle motivazioni nelle giovani generazioni, anche l’Istrumentum Laboris del Sinodo l’aveva focalizzato: c’è un acuirsi del cercare maggiormente l'interesse personale, la soddisfazione immediata, la sicurezza dell'occupazione, finanziaria o professionale.
C'è meno impegno per la famiglia, per le istituzioni, per la nazione, per i legami affettivi, per l’"essere aperti per gli altri". I risultati a lungo termine di questo spostamento nelle motivazioni non sono ancora evidenti, ma possiamo dedurre che ciò significherà maggior vuoto esistenziale, più angoscia e una minor comprensione del significato del vivere. Questa situazione ha un effetto diretto sul discorso vocazionale. Sappiamo che le motivazioni più umane si fondano sull'antropologia al livello più profondo e più ampio. Cosa può dare senso certo al significato della vita oggi? In che modo la comunità, la Provincia e l’Istituto comprendono e affrontano questa situazione? Qual è la risposta del nostro ministero pastorale per giovani di fronte a questa complessa serie di motivazioni?
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Alcune motivazioni per essere, relazionarci con gli altri e per agire
Dall'interno e dall'esterno.
Molte motivazioni vengono dall'interno, dalla nostra vita passata… vengono da noi attraverso esperienze da criteri che ci provengono dall'esterno (i nostri genitori, la famiglia, la religione, la società, la scuola, gli amici, i media…), ma ci sono anche aspetti dominanti che vengono dall'esterno.

Più consapevole o meno consapevole.
I criteri motivanti riconosciuti come tali sono essenzialmente consapevoli e spesso pensiamo che siano gli unici e che siano sufficienti di per sé…
Il nostro subconscio lavora diversamente sulla nostra esperienza in base all'amore o alla mancanza di amore. L'amore che viene sperimentato diventa un motivo positivo, un motive per la Vita.
Più centrale o più periferica.
Secondo la loro intensità e la loro importanza per la vita, le nostre esperienze saranno più o meno motivanti. Alcune toccano il nucleo della vita e coinvolgono il nostro sistema di valori e atteggiamenti.
Il successo si ottiene combinando la motivazione centrale con quella la periferica, in modo stabile. Abbiamo bisogno di entrambi, ed è meglio se c'è una connessione positiva e coerente tra loro.

A breve e a lungo termine.
Alcune decisioni hanno conseguenze importanti per tutta la vita, mentre altre sono più temporanee. Ma sono tutte integrate nel nostro essere in un modo o nell'altro. Man mano che maturiamo, ognuno di noi viene chiamato progressivamente ad assumersi la responsabilità del proprio processo di motivazione, utilizzando i criteri di responsabilità e libertà.. dobbiamo guardare il tutto dalla prospettiva dell'eternità

Passato, presente e futuro.
Siamo un'unità. E per questo motivo è molto difficile isolare una singola causa o motivo. Dobbiamo considerare l'esperienza passata come una base di fondo per le nostre motivazioni. Se non conosciamo il passato, ignoriamo la sua forza motivante e rischiamo di cadere in una ripetizione di sistemi non creative.. Il presente non è sinonimo di provvisorietà. Un motivo forte può essere ciò che vogliamo essere, gli ideali cui aspiriamo, la nostra «causa finale». Quindi non si può vivere senza trovare un equilibrio dialettico tra passato, presente e futuro.
Usando maggiore maturità (libertà) o meno maturità (condizionata).
Siamo cresciuti dentro e per la libertà... Le persone con più libertà hanno più motivi oggettivi e migliori condizioni per mantenere le loro decisioni in una fedeltà dinamica.
I motivi che provengono dal nostro lato più immaturo possono compromettere le nostre decisioni centrali e costituire un ostacolo per prendere le opzioni di vita che richiedono la gratuità, l'altruismo e l'accoglienza. «Dio opera attraverso persone che sono coerenti nell'usare la loro libertà per vivere con dignità e servire gli altri. Dio lavora anche attraverso coloro che aiutano a creare persone di questo tipo. Incontriamo Dio relazionando con altre persone. La formazione di esseri umani è l'obiettivo inalienabile del cristianesimo.

La formazione di esseri umani è l'obiettivo inalienabile del cristianesimo.
CINQUE COSE CHE DOVREMMO AVER APPRESO:
1. Quando arriva lo scoraggiamento, dobbiamo comprendere perché facciamo ciò che facciamo.
2. Una vita senza obiettivi, senza obiettivi chiari, può essere molto triste.
3. Possiamo trovare realizzazione personale e crescita nella missione e nel ministero.
4. Assicuriamoci di sapere con certezza perché stiamo agendo o meno.
5. Avvertenza: Pazienza nella turbolenza, saggezza con il vento laterale.
Dio ha creato il mondo e gli esseri umani. La Missio Dei e dell'umanità consiste nello sviluppare, da soli e con gli altri, lo stesso mondo dalla prospettiva di essere a immagine e somiglianza di Dio. Realizzare il processo dello sviluppo umano è il piano o la missione di Dio. E lo sta ancora facendo oggi. Quindi ci uniamo a Dio per concretizzare questo processo superando il male e le ferite e sviluppando positivamente cosa significa essere umani. Lo facciamo come individui e come comunità, come società. Questo impegno per lo sviluppo umano è la cosa più importante se non l'unica cosa. Siamo associati alla missione di Dio. La Chiesa non ha una missione; accetta la missione di Dio e la adotta come propria.
"La Chiesa non ha una missione, la missione ha una Chiesa".
È la missione del Figlio e dello Spirito Santo che viene dal Padre e include la Chiesa. L'Istituto non ha una missione. Accoglie la missione di Dio dalla Chiesa e dalla società. "C'è una Chiesa perché c'è una missione", e non viceversa.
Il nostro Istituto esiste perché esiste una missione.
"La teologia del ministero pastorale non ha missione che accompagnare la missio Dei".
Questa missione di Dio è la vera ragione per fare ciò che stiamo facendo. E lo facciamo con tutto il cuore, con tutta la nostra comprensione, tutta la nostra forza. Lo facciamo in unione con altri che sono sensibili a questa missione e che si associano l'uno con l'altro per renderlo efficace.
Quindi l'unica missione è la missione di Dio e la sua volontà: felicità, libertà, unità, bontà e misericordia come espressione dell'amore trinitario. Ci associamo a Dio per una missione umana, cristiana, lasalliana. La realizziamo come comunità e in comunità. La consapevolezza del fatto di questa unione con Dio mediata attraverso Gesù è la migliore ragione per "fare ciò che facciamo". È una questione di "spiritualità".
Spiritualità significa seguire le orme di Gesù nell'adottare una causa e un modo di essere, vivere e agire insieme.

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